Odkud pochází sedmidenní týden?
Věřící Bibli znají odpověď – Bůh stanovil vzor šesti dnů práce následovaných dnem odpočinku (Genesis 1:1–2:3) a vložil tento vzorec do mravního zákona (Exodus 20:8–11).
Bůh mohl stvořit celý vesmír během okamžiku. I když je to pravda, zdá se, že hlavním důvodem, proč tvořil po dobu šesti dnů a sedmý den odpočinul s rozjímáním o svém stvořitelském díle (Genesis 1:31), byl příklad pro lidstvo – „Je to věčné znamení mezi mnou a syny Izraele. V šesti dnech totiž Hospodin učinil nebe i zemi, ale sedmého dne odpočinul a nabral dech.“ (Exodus 31:17). Lidský týden je norma odvozená od Boha a náš týden má mít sedm dní – se šesti dny pro práci a jedním dnem pro rozjímání o slávě a vznešenosti našeho Stvořitele v uctívání.
Dávné pokusy změnit sedmidenní týden
Nedávné snahy o změnu sedmidenního týdne
Nevěřící svět tvrdí, že sedmidenní týden není nic jiného než pozůstatek starověké kultury. Představa, že existuje univerzální vrozený smysl o potřebě odpočívat jeden den v sedmi, připadá nevěřícím směšná.
Proč sedm dní?
„Proč je časopis The Economist vydáván každý sedmý den? Protože stále řídíme své životy podle septimálního zákona, který vytvořili před více než 4 000 lety mezopotámští pozorovatelé hvězd a tamní vojevůdci. … [P]roč mohl sumerský systém nejen přetrvat, ale stát se téměř univerzálním vítězem? … Rok, den a (ne zcela zjevně) měsíc jsou přirozeným rozdělením času. Týden je zvláštní. … Sumerové … uctívali sedm bohů podle pozorovaných těles na obloze. Po těchto sedmi nebeských tělesech uctivě pojmenovali dny svého týdne … Pro samotné Sumery byla sedmička velmi zvláštní číslo. Představovali si sedmiramenný Strom života a sedm úrovní nebes … Navzdory tomu všemu nebyl Urův sedmý den svatý. Naopak představoval nebezpečí a temnotu. Bylo riskantní v takové chvíli něco dělat. Tak se stal dnem odpočinku.
Od dob, kdy Abraham putoval z Uru na západ, pomáhaly mezopotámské vlivy utvářet hebrejské tradice. Židé získali příběh o Potopě od Sumerů. Sedmidenní týden je napadl natolik brzy, že ho použili ve zprávě o stvoření uvedeném v Genesis. I když v přenosu mohlo dojít k nějakému zkreslení. Sumerové nevylíčili Stvořitele jen jako spokojeně odpočívajícího sedmého dne; jim se zdálo, že moudře zastavil práci, protože o cokoli se toho dne pokusíte, musí skončit v slzách.
Týden dorazil do Indie z Mezopotámie před více než 2 000 lety, a v té době se dostal do některých hinduistických písem. … Nikdy však nepřijali sabat… Jinde byli staří bohové s jejich planetami nově přejmenováni. Přesto si v udivujícím rozsahu zachovali svou identitu – a udrželi si svá místa v pořadí dnů v týdnu. …
Přitom sedmička je nešikovné číslo. Dává nám rok s 52 týdny (další neohrabané číslo) plus otravný jeden nebo dva dny navíc, které nás nutí kupovat stále nové kalendáře.“
Tento článek v časopisu Economist je předpojatý a neuznává, že Písmo je Slovo Boží. Je třeba upozornit na konkrétní chyby v článku, mezi které patří:
Abraham a Židé nekopírovali Sumery. Hebrejové měli přístup k popisu ustanovení týdne (nyní zaznamenané v Genesis) z doby před Potopou. To mohlo být také doručeno Sumerům, kteří se řídili vzorem stvoření.
I když je pravda, že znalost sedmidenního týdne pocházela z Blízkého východu, je nepodložený předpoklad, že obsah Genesis 1-2 byl poprvé zaznamenán až po době Sumerů. Přijímat jiné historické dokumenty a odmítat rané rukopisy a původ Bible bylo vždy v módě.
Článek nedokládá, proč sedmý den v týdnu představoval v Uru nebezpečí a temnotu, a že to je počátek zastavení činnosti a odpočinku sedmého dne. Ale i tak je to v rozporu s výslovným prohlášením v Genesis 2:3, kde čteme, že Bůh požehnal den sobotní a učinil jej svatým.
Sumerská kosmologie zahrnovala pět planet viditelných bez dalekohledu za ideálních pozorovacích podmínek (Merkur, Venuše, Mars, Jupiter a Saturn) a Slunce a Měsíc – tedy sedm mimozemských objektů. Je však stejně možné a dokonce pravděpodobnější, že sedmidenní týden byl už ve starověkém Sumeru znám a spíše pojmenovali dny po svých astrologických bozích, než aby vytvořili týden podle okolních objektů na obloze.
Článek v The Economist uvádí, že sedmidenní týden přijaly všechny kultury (starověké i moderní). Poznamenává také, že pokusy zrušit sedmidenní týden selhaly. To poukazuje na skutečnost, že sedmidenní týden tak jak ho známe je fenomén, který není odvozen od výsledku pozorování oblohy – ale spíše je dán Božským zjevením.
Vytvořen pro určitý účel
To, že sedmidenní týden je od Boha (viz Římanům 1:19–20), mají všichni lidé vrozené. Možná si nepřejí zachovávat sobotu, ale každou neděli jsou postaveni před začátek nového týdne, který ohlašuje Boží stvořitelské dílo, jeho spasitelné dílo a jeho den odpočinku.